Universidad y Sociedad. Accion concreta, la UPU-Mexico

En este evento se demostró que durante años ha existido la idea de que filosofar es propio del ser humano, que la filosofía solo se puede dar en ciertas culturas y ciertos lenguajes. Sin embargo, recientemente varios pensadores tratan de demostrar que las culturas mesoamericanas, como la nahua, poseían una filosofía propia, una concepción del tiempo y una visión del mundo. Uno de los argumentos que apoyan esta teoría es que la cultura mesoamericana fue una civilización originaria, es decir, que no tuvo el impulso de otra, a diferencia de los griegos que fueron estimulados por los egipcios. ¿Qué quiere decir filosofar?. Muchos de nosotros solemos pensar que la filosofía es una actividad que solo pueden realizar las personas eruditas, Sin embargo hoy entendemos la filosofía como “razón de vida”, razón hecha amor, logro amoroso irreductible a una sola corriente o escuela filosófica, pues como bien dice Ramón Xirau, “el lenguaje, tanto conceptual como imaginativo, trata de develar las cuestiones ultimas y las expresiones emotivas son tan significativas como las conceptuales” . Mismo así, se abordo la situación tan difícil y complicada para las ciencias sociales ya que en muchos países de América están modificando los planes de estudio para desaparecer del plano curricular la filosofía, historia, geografía, ciencias sociales. Todos los expositores plantearon la necesidad de defender a las ciencias sociales para evitar que arrasen con la filosofía como en la Dominicana, que ya cumplen una década sin esta disciplina en sus programas de estudio. Pues existe una presión severa, ejercida por diversos mecanismos, para que a lógica de la vida universitaria corresponda con una lógica más funcional a la actual estructuración de la sociedad bajo la égida del mercado. Tanto en la vida institucional como en los agentes involucrados en los procesos de enseñanza/aprendizaje y de creación/difusión de la cultura y conocimientos (sea en la ciencia pura como en la aplicada), se registra en la actualidad una tendencia mas acusada a orientar la vida universitaria hacia su cosificación. Finalmente se expusieron los casos de acciones concretas de vinculo entre universidad y sociedad, que se desarrollan actualmente en la UNISUR, universidad de los campesinos de Guerrero, Universidad Popular Urbana-México y Universidad Intercultural de Indígena del Ecuador, Amawtay-Wasi. Quienes abordaron el tema “pluriversidad, ruptura epistémica e interculturalidad”. Estas universidades mostraron que hay caminos abiertos para construir el conocimiento fecundo, creativo, con capacidad para sembrar nuevos paradigmas de sociedad.